关于“地书”现象的思考

关于“地书”现象的思考

                                  
文东耀

   我是一个书法爱好者，同时又是我们河北省承德市“地书”活动的倡导者和组织者。我们的“地书”活动已经开展七年多了。我把关于对“地书”现象的思考写出来，请大家共同探讨。
                     
一、“地书”现象是一个新生事物
   
   近十几年来，随着祖国大中城市的规划建设，陆续出现了许多中心广场、公园、宽阔的人行便道。而这些地方的地面大多是用或大、或小、或正方、或长方的石板铺就的。人们发现这些用石板铺就的地面很适宜练习汉字书法。于是乎，不知在何时、何地、由何人最早发起，出现了一群群的人在这些地方，天天早晨或傍晚，手提或大或小的水桶，手持或长或短的书写工具，在石板地砖上练习书法。真、草、隶、篆无所不有。小的似拳，大的如斗，再大的盈丈。也不知是那位高人称之为“地书”。看来倒也贴切。这种“地书”现象的产生，不是在个别地方，而是出现在全国许多大中城市。只是其规模大小不等而已。由此看来，没有近十几年来祖国各大中城市规划建设的大发展，没有那些中心广场、公园以及宽阔的人行便道的出现，就不会产生“地书”现象。这也符合“物质是精神的基础，先有物质而后有精神”的原理。因此，可以说“地书”现象是我国现时代的产物。“地书”现象是一个新生事物。
                     
二、“地书”现象是中华文化积淀的迸发

   稍作观察就会看到，加入到“地书”队伍中的人“无贵无贱，无长无少”。白发长者与稚嫩孩童同伍，机关干部与下岗职工共切磋。队伍中还不乏女性。对书法的共同爱好，使这些互不相识的人们从四面八方汇聚拢来。只要不遇雨雪天，这支“地书”队伍就会坚持不断。不少人是天天不落，成年累月。有的人如醉如痴，有的人废寝忘餐。这种没有任何经济收益，没有任何组织要求的行动完全出于“地书”参与者的自觉自愿。我想，古时私塾先生教书法，不过是一个或几个学生。文人笔会，不过是几人、十几人、最多几十人。现代学校的书法课也不过是几十人。象“地书”这样在一个地方就汇聚几十、上百人的现象，恐怕是从来没有过的。面对这种现象，我不由得想起了一九七六年发生的“四.五”事件。周恩来总理的逝世，使全国各族人民沉浸在极度的悲痛之中，这年的清明节爆发了以悼念周恩来总理为题的、规模空前的“四.五”事件。一时间，在北京天安门广场上，花圈如海，悼念周总理的诗词歌赋如潮。这些诗词有的出自名家之手，但绝大多数都没有留下作者的姓名。谁想得到，中国一夜之间竟然出了无数的诗人！这恐怕就连《诗刊》的主编们也始料不及。后人看到的《天安门诗抄》只是收集了其中的一部分。这种现象的发生，给人以很多思考。一方面使人可以深刻地认识到，好的诗词发自内心，是作者感触的凝聚，情感的爆发。没有大喜大悲的感触，就不会写出流传千古的好作品。另一方面使人可以深刻地认识到，中华民族几千年来深厚的文化底蕴蕴藏在亿万民众之中，在民众之中，不乏饱学之士。一旦触发，就会迸发出无穷的动力。我想，现今“地书”迷们对“地书”的如此执着，同样源于中华民族几千年来深厚的文化底蕴。
   我们知道，汉字是汉文化的载体。而汉文化又是中华文化的主体。一些少数民族没有自己的文字，实际使用的是汉字；有的少数民族本来有自己的文字，由于某种原因，湮没在与汉民族的大融合之中了，比如满族等。同时我们又知道，汉字已经有几千年的历史了，是世界上最早的文字之一。从远古时的象形文字开始，逐步演化成殷商时的甲骨文、先秦时的大篆和钟鼎文、秦始皇统一中国时的小篆、两汉时的隶书、魏晋及以后形成的楷书、行书、草书，正所谓每种书体各领风骚千百年。在几千年的历史长河中，历代的文人墨客将汉字的各种书体演绎到了极致。或凝炼简约、或庄重大器、或俊俏秀丽、或萧洒飘逸、或老辣苍劲、或酣畅淋漓，真可谓千姿百态，令人叹为观止。凡是真正美的东西，人们都会喜欢。因为它能带给人们以视觉的冲击，心灵的愉悦，精神的享受和性情的陶冶。而汉字书法有着极强的艺术美感和极强的生命力，它深深根植于中国人的骨髓灵魂之中。在某种程度上可以说汉字书法是中华民族的象征。汉字书法之所以被奉为“国粹”，当之无愧。而“地书”现象的出现，其势如“星火燎原”，很快遍及全国许多大中城市。可以说，从来没有见过这么高的自发的热情；从来没有见过这么多的自发的人参加；从来没有见过能进行这么持久的活动。可以毫不夸张地说，“地书”现象与前面所提到的“四.五”事件如出一辙，是中华文化几千年积淀在现时代的迸发。

三、“地书”的书写姿势、工具与规模

   书写“地书”的姿势和工具与所书写的字的大小相关。写如拳似斗大的字，大多数人采用蹲姿悬肘用提斗或大抓笔；也有站立弯腰悬肘的。还有的人用一米来长的杆，在下边绑一个自制的泡沫塑料头，蘸着水，不用弯腰就可以随意书写。这也是一种创造。不过，这种工具只能用来写行书、草书，如果用来写楷书，就很勉强了。大不如我们传统的毛笔。这是由于这种工具本身的缺陷所致。我们也见过，有的人用象大拖布一样的工具，双手一上一下握住其杆，两脚或前或后或左或右地移动，居然能写出盈丈的大字。那真是名副其实的“挥动如椽大笔”了。书写“地书”的人，大多是“各自为战”。有的人左手拿帖，右手执笔，有临《兰亭序》的，有临《曹全碑》的，还有临颜、柳、欧、赵体楷书的。不一而足。我们河北省承德市的“地书”队伍则是每天早晨在宽阔的人行便道上，几个、十几个人一字排开，一人一行，在600毫米见方的石板上，由一个领头人在前边蹲姿悬肘用大号抓笔写出如斗大的规范的楷书，后边的人依此跟随仿效。听说在山东省济南市有个“地书”队伍，有上百人，而且统一服装、统一书写工具，规模空前。

四、“地书”的优点
    
   从七年多书写“地书”的实践中，我们体会到练习“地书”的许多优点。
1、节约。练习“地书”，只需一支毛笔，一个小桶。每天只需半桶清水。一支毛笔和一个小桶一般可以用两年。所需费用如果平均到每一天，少得可以忽略不计。我们每天大约练习600毫米见方的斗大的楷书150个左右。如果用整版的大报纸，一张报纸只能写一个字。如果写150个斗大的字，光用旧报纸就好大一摞。我们每年从四月初到十一月初，要练习七个月。除去下雨天，算起来也有近200天。这样算来，一年至少要写30000个字。试想，30000张报纸得多大一堆！这还没算墨汁钱。
2、环保。练习“地书”用的是清水。写过之后不一会儿就干了，不留任何痕迹。不污染环境，不会给清洁工带来任何麻烦。这也是“地书”活动之所以能持久的原因。
3、空前大的习字的演练场。“地书”活动都是在中心广场、公园、宽阔的人行便道上，这些地方可以同时容纳几十、上百的人。这是任何学校课堂都不能比拟的。在这个空前大的习字的演练场上，人们可以尽情地在此挥毫，在此切磋，在此将自己在书法上的潜能发挥到极致。独立作战者，我行我素；群体舞动者，井然有序；书写巨字者，肆意挥洒。专注习练者有之，跟随仿效者众之，舞动“如椽大笔”者众人观之。好一幅男女老少齐上阵，踊跃争先学书法的图景。
4、习练者心态放松。由于几乎不考虑成本，习练者的心态非常放松。在这个格没写好，换个格再重新写。习练者也不用担心笔蘸得水多了会洇，用劲大了会把石板戳裂撕破。在这种极其放松的心态下，就容易把字写好。
5、能者为师。在这里，真正是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这是一个在书法上互教互学的好场所。你只要在书法方面确有一技之长，并肯“知无不言，言无不尽”，人们就会尊你为师的。但是，老师和学生是相互的。你在这方面有一技之长，换个方面，其他人很可能就是你的老师。这也正符合韩愈老先生的教诲：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”当然，也有的人看不起“地书”，认为不能登大雅之堂。这也不难理解。有的人想跃跃欲试，但又怕写不好别人议论和笑话。我们就动员说，谁都是从不会到会，从不行到行。梨园行有一句话叫做“要想人前显贵，先得背后受罪。”学写“地书”是“要想人前露脸，先得人前现眼。”只要坚持不懈，就一定会“日有所进，月有所长，年有所成”。几年来的实践证明，只要坚持下来的，都从中受益了，在书法上都有很大的提高。可以毫不夸张地说，“地书”就是一个人们练习书法的好场所，大课堂。

五、“地书”与纸上书法的差异

    “地书”与纸上书法的差异不言而喻。如前所述，由于“地书”的成本少得几乎可以忽略不计，因此书写者书写时的心态非常放松。而放松的心态正是写好字的关键之一。然而，一到纸上，书写者就不可能不考虑到书写的成本了。一考虑到成本，书写者的自然心情就会紧张起来。对初学者来说，往往是越想写好就越写不好；用的纸越好就越写不好。可以说这是一道任何一位学书法者都会遇到的“心理障碍”。那么，怎样克服和逾越这一“心理障碍”呢？其实也不难，但是需要一个过程。一方面可以先在废旧报纸上练习，最好先在印有米字格的毛边纸上练习，经过一段练习，等有了一定经验了，写得比较好了，比较有把握了，再在宣纸上练习。如果一开始就在宣纸上练习，由于书写者不熟悉宣纸的性能，不知道怎样用毛笔和蘸墨多少，只要写几次总是写不好，就会丧失信心。另一方面，应遵循“从简到繁，由易到难”的原则，先用小块纸写两个、四个、八个字。再用大一点的纸写二十个、三十个字。之后，逐渐有把握了再用大的整张宣纸。这样练习书法，看似缓慢，实为练习者熟悉书法、调整心态，从不会到会，从不熟练到熟练，“从士兵到将军”的捷径。

六、“地书”的发展方向在哪里

   如上所说，“地书”现象是一个新生事物，“地书”现象是人们学习书法、练习书法、提高书法水平的好方法。怎样让这一新生事物发扬光大？“地书”的发展方向在哪里？这是我们“地书”爱好者、参与者应该认真思考的。全国各地“地书”的状况大致一样，多数参与者是各自为战，散兵游勇式的。也有少数是有自发的松散性组织的。我们认为，“地书”的发展方向应该是将“地书”落实到宣纸上，应该从“下里巴人”走向“阳春白雪”，应该登上大雅之堂，走进艺术殿堂。这就需要有带头人，需要有“传道、授业、解惑”的“师者”。而这个“师者”不应该是自封的，应该是公认的。这个“师者”应该具备较多的书法知识，应该对书法有一定的研究，应该有一定的教学能力，最重要的是应该能将自己的知识无私地传授给他人。如果将“地书”和纸上的书法结合起来，在写“地书”时苦练书法的基本笔划和结构的基本功；在纸上练习时则着重练习章法和布局谋篇。还应该对从学者因材施教，在不同的阶段提出不同的要求，并予以悉心指导。还可以适当搞一些笔会，用这种形式互相观摩，取长补短，及时纠正不正确的站姿、坐姿、执笔等毛病，讲解书法作品的章法、落款及用印等常识。只要这样坚持不懈地努力下来，从“下里巴人”到“阳春白雪”并不是“万里长征”，在全国性的书法大赛中斩金夺银也并非“痴人说梦”。

二零零九年八月二十日